Para Freud, o comportamento humano é fortemente guiado pelo princípio do prazer: o sujeito busca prazer e tenta evitar o desprazer (dor, angústia, tensão psíquica). A dor, nesse sentido, não é apenas física, mas principalmente psíquica como os conflitos internos, frustrações, perdas, desejos não realizados.

Quando o sofrimento psíquico se intensifica, o sujeito tende a buscar estratégias de fuga, muitas vezes inconscientes, para reduzir essa tensão. Uma dessas estratégias é o retorno ao corpo.

O investimento no conforto do corpo (comer, dormir em excesso, permanecer deitado, buscar sensações agradáveis ou anestesiantes) funcionaria como uma forma de alívio imediato da dor psíquica.

Atualmente, é perceptível que há uma identificação da “vida boa” com a redução máxima do esforço, ou seja, uma “vida fácil”. Tudo deve ser rápido, confortável e acessível.

O ideal silencioso busca a ausência de trabalho interior, de tensão e de resistência. Mas será que uma vida assim pode, de fato, ser considerada boa?

Para Aristóteles, viver bem é agir bem e, por sua vez, agir bem exige esforço. Uma vida que evita sistematicamente o esforço já começa empobrecida, como veremos a seguir.

Dar muito conforto ao corpo pode nos viciar.

Aristóteles afirma que não nascemos virtuosos nem viciosos, mas nos tornamos pessoas com virtude ou com vício pelo hábito, ou seja, aquilo que praticamos diariamente acaba de certo modo formando nossa identidade.

Dar muito conforto ao corpo pode nos viciar do ponto de vista físico e ético, uma vez que ele molda nosso caráter para a fuga do esforço, da frustração e da responsabilidade.

Por isso, o problema de buscar um conforto contínuo é que essa busca tende a nos educar mal. Ao buscar nos afastar sistematicamente das dificuldades, reduzimos as ocasiões em que exercitamos as virtudes. Para Aristóteles, a virtude é sempre uma disposição adquirida, que se realiza no justo meio entre o excesso e a falta. O conforto, quando não é regulado, inclina-se ao excesso e todo excesso desequilibra.

É no contato com a vida real que o caráter se forma

Viver eticamente, portanto, não significa buscar uma vida sem desconfortos, mas aprender a enfrentá-los sem perder o eixo. A coragem só existe diante do medo; a temperança, diante do prazer; a paciência, diante da contrariedade. É no contato com a vida real que o caráter se forma, não em ambientes completamente amortecidos.

Por isso Aristóteles indica que a ética não é um saber abstrato, mas uma sabedoria prática, exercida nas decisões concretas do cotidiano.

A vida boa não é a vida mais confortável, mas a vida melhor conduzida.

Vida fácil é vida vazia

Para Aristóteles, o prazer só acompanha atividades plenas; onde não há atividade significativa, resta o aborrecimento. Desse modo, o resultado do que chamamos de vida fácil não é o bem-estar (ou “vida boa”), mas o esvaziamento.

Uma vida sem exigências tende ao tédio, não porque falte estímulo, mas porque falta envolvimento real da alma.